{"id":1501,"date":"2014-02-15T13:22:59","date_gmt":"2014-02-15T11:22:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/?p=1501"},"modified":"2019-04-06T15:13:01","modified_gmt":"2019-04-06T14:13:01","slug":"complejidad-y-futuro-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/complejidad-y-futuro-humano\/","title":{"rendered":"Complejidad y futuro humano"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/moebius.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-1503 size-full\" src=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/moebius.jpg\" alt=\"Complejidad y futuro humano\" width=\"208\" height=\"200\" \/><\/a>La construcci\u00f3n de lo humano se desarrolla inmersa hist\u00f3ricamente en una corriente de complejidad creciente. Algo donde los reduccionismos de cualquier tipo pueden tener su momento de esplendor. Aunque indefectiblemente se ven superados por la realidad misma del tejido de su acontecer. La grandeza y la miseria del hombre discurren entrelazadas en una especie de v\u00f3rtice evolutivo. En una espiral dicot\u00f3mica de construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n, de la cual no se alcanza nunca a divisar el punto focal. A\u00fan as\u00ed, en medio de la duda, la constante es la curiosidad del hombre. Su deseo de saber hacia d\u00f3nde camina su devenir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algunas mentes preclaras &#8211; como el jesuita <a title=\"Teilard de Chardin\" href=\"http:\/\/www.abramoscomillas.org\/numeradas%20pdf\/LibroPag.210.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Pierre Teilhard de Chardin<\/a> &#8211; han querido adivinar en el ojo de semejante hurac\u00e1n una concentraci\u00f3n trascendente de la sensibilidad. La conciencia, la ciencia y la educaci\u00f3n humanas, convierti\u00e9ndose as\u00ed en \u00ab<em>germen del nuevo paradigma de la complejidad, de la evoluci\u00f3n o de la universalidad<\/em>\u00ab. (<strong>Agudelo<\/strong> [1]) El concepto reduccionista del modelo cient\u00edfico dominante donde \u00ab<em>la racionalidad es una caracter\u00edstica del propio universo, raz\u00f3n por la cual debe ser abarcable y explicable mediante el m\u00e9todo cient\u00edfico<\/em>\u00ab. (<strong>Bermejo<\/strong> [2]) Y no es siempre compartido en su totalidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aunque no podamos negar a la ciencia su estatus de gu\u00eda en la exploraci\u00f3n del universo. Ni su demostrada capacidad para iluminar la oscuridad de nuestro entendimiento. A\u00fan as\u00ed, tampoco <a href=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/humancomplex1.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-1506 size-full\" src=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/humancomplex1.png\" alt=\"Complejidad y futuro humano\" width=\"200\" height=\"150\" \/><\/a>deber\u00edamos convertirla en las nuevas tablas de la ley. El conocimiento cient\u00edfico es ciertamente un instrumento efic\u00e1z para explorar con \u00e9xito creciente la oscuridad que rodea nuestra evoluci\u00f3n como especie. Pero no debemos olvidar que se sustenta en unas suposiciones. Y \u00e9stas son v\u00e1lidas \u00fanicamente mientras no surjan otras mejores.<\/p>\n<h2>Complejidad y futuro humano. Nuevos paradigmas<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed se\u00f1ala <strong>Bermejo<\/strong> que \u00ab<em>la cosmolog\u00eda est\u00e1ndar [..] es simplemente un relato, una narraci\u00f3n<\/em><em>, que pretende sentar las bases de una nueva historia global del universo<\/em>\u00ab. En este mismo sentido se\u00f1ala <strong>Stahel<\/strong> [3] la trascendencia del lenguaje en la configuraci\u00f3n de la acci\u00f3n y de la comprensi\u00f3n humana del universo y de s\u00ed mismo, proponiendo un pensamiento complejo ampliado, capaz finalmente de aglutinar las verdades parciales encontradas por las particulares ramas del saber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si el ser humano pretende alg\u00fan d\u00eda controlar la vor\u00e1gine de su avance en espiral en la corriente hist\u00f3rica, deber\u00e1 comenzar un di\u00e1logo multidisciplinar, abierto, respetuoso y constructivo. Habr\u00e1 de ser capaz de encontrar un lenguaje integral, no s\u00f3lo capaz de aglutinar los avances de todas las ramas del saber, sino tambi\u00e9n de convertirse en un medio m\u00e1s eficaz de creaci\u00f3n de su propio futuro. Esta necesidad no aparece \u00fanicamente el \u00e1mbito de la ciencia moderna, sino que la podemos escuchar tambi\u00e9n en el terreno de la gobernanza: \u00ab<em>la necesidad de un nuevo conjunto de instituciones capaces de gobernar la complejidad de los contextos, concebidos como producto social, donde pueden chocar intereses en conflicto debido a las distintas visiones y modelos<\/em>\u00bb (<strong>ILC<\/strong> [4]).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/complej-espiral.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-1513 size-full\" src=\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/complej-espiral.jpg\" alt=\"Complejidad y futuro humano\" width=\"258\" height=\"217\" \/><\/a>El futuro humano dentro de la complejidad reclama nuevos paradigmas alejados del oscurantismo, pero igualmente abiertos al di\u00e1logo y a la construcci\u00f3n de discursos creativos, donde no se desprecie a nadie por presentar nuevos planteamientos, pues como expresa <strong>Aguirre<\/strong> [5]: \u00ab<em>En la ciencia hay hechos qu\u00e9 pueden ser reconocidos como muy improbables, no obstante, ello no significa que los mismos sean imposibles<\/em>\u00ab. En ese marco de discurso habr\u00e1n de respetarse y estudiarse tanto la evoluci\u00f3n hacia una <em>nueva complejidad org\u00e1nica<\/em> de la que habla Aguirre como la construcci\u00f3n de un <em>ente global trascendente <\/em>m\u00e1s pr\u00f3ximo a las tesis de Teilard de Chardin. En el fondo lo verdaderamente importante deber\u00eda ser evolucionar hacia <em>algo mejor para todos<\/em>, sin exclusiones y con independencia de la forma final propuesta.<\/p>\n<h2><span style=\"text-decoration: underline;\"><span style=\"color: #003366; text-decoration: underline;\">Fuentes<\/span><\/span><\/h2>\n<p dir=\"ltr\" data-angle=\"0\" data-font-name=\"g_font_186_0\" data-canvas-width=\"606.1658026053849\">[1] <strong>Agudelo y Agudelo<\/strong>.- [rese\u00f1a en l\u00ednea] El Universo sensible. Rese\u00f1a por Agust\u00edn de la Herr\u00e1n Gasc\u00f3n. [consultado:15\/02\/2014] [<a title=\"Rese\u00f1a Herr\u00e1n\" href=\"http:\/\/www.iieh.com\/images\/stories\/Libros\/PDF\/el%20universo%20sensible.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enlace externo<\/a>]<\/p>\n<p dir=\"ltr\" data-angle=\"0\" data-font-name=\"g_font_186_0\" data-canvas-width=\"606.1658026053849\">[2] <strong>Bermejo, J.C<\/strong>.- [en l\u00ednea] Historicidad y pseudo-historicidad del universo: un an\u00e1lisis del concepto de simultaneidad. Historiograf\u00edas, 5 (Enero-Junio, 2013): pp.107-117.Universidad de Santiago de Compostela. Espa\u00f1a. [consultado:15\/02\/2014] [<a title=\"Bermejo\" href=\"http:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/articulo?codigo=4531484\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enlace externo<\/a>]<\/p>\n<p dir=\"ltr\" data-angle=\"0\" data-font-name=\"g_font_186_0\" data-canvas-width=\"606.1658026053849\">[3] <strong>Stahel, A.<\/strong>&#8211; [en l\u00ednea] Complejidad y Ciencias Sociales. Colaborador de la C\u00e1tedra UNESCO de Sostenibilidad de la UPC. [consultado:14\/02\/2014] [<a title=\"Complejidad y ciencias sociales\" href=\"http:\/\/upcommons.upc.edu\/revistes\/bitstream\/2099\/3884\/1\/Complejidad%20y%20ciencias%20sociales.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enlace externo<\/a>]<\/p>\n<p dir=\"ltr\" data-angle=\"0\" data-font-name=\"g_font_186_0\" data-canvas-width=\"606.1658026053849\">[4] <strong>ILC<\/strong>.- Foro global de la tierra 2013.[consultado:14\/02\/2014] [<a title=\"Foro global de la tierra 2013\" href=\"http:\/\/www.leisa-al.org\/web\/images\/stories\/pdf\/2013\/land.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enlace externo<\/a>]<\/p>\n<p dir=\"ltr\" data-angle=\"0\" data-font-name=\"g_font_186_0\" data-canvas-width=\"606.1658026053849\">[5] <strong>Aguirre, C<\/strong>.- Una refutaci\u00f3n a la refutaci\u00f3n de la complejidad irreductible. [consultado:14\/02\/2014] [<a title=\"Aguirre\" href=\"http:\/\/www.oiacdi.org\/articulos\/Una%20refutacion.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">enlace externo<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La construcci\u00f3n de lo humano se desarrolla inmersa hist\u00f3ricamente en una corriente de complejidad creciente. Algo donde los reduccionismos de cualquier tipo pueden tener su momento de esplendor. Aunque indefectiblemente se ven superados por la realidad misma del tejido de su acontecer. 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