{"id":3181,"date":"2018-11-22T22:16:56","date_gmt":"2018-11-22T21:16:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/?p=3181"},"modified":"2022-05-19T10:22:38","modified_gmt":"2022-05-19T09:22:38","slug":"la-moralidad-politica-en-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/la-moralidad-politica-en-democracia\/","title":{"rendered":"La moralidad pol\u00edtica en democracia"},"content":{"rendered":"

\"La<\/a>Hoy la moralidad pol\u00edtica en democracia es cada vez m\u00e1s importante para los votantes, pero no tanto para los pol\u00edticos. De este modo, gobiernen unos u otros, la corrupci\u00f3n, el enchufismo, la manipulaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica y la censura est\u00e1n siempre presentes. \u00bfAcaso comparten la misma moralidad todas las corrientes pol\u00edticas? \u00bfEs superior la moral de la izquierda a la de la derecha? Son preguntas que todos nos hacemos. As\u00ed los articulistas, escritores e intelectuales lo suelen plantear en muchos foros. El votante de a pie se muestra cada vez m\u00e1s sensible a las consecuencias de la moralidad pol\u00edtica en democracia y considera la \u00abPol\u00edtica basura<\/a>\u00bb como un c\u00e1ncer democr\u00e1tico.<\/p>\n

Es conocido que tanto el pensamiento pol\u00edtico de la derecha como el de la izquierda concept\u00faan la moralidad de manera diferente aunque todos son morales. S\u00e1nchez-Cuenca<\/strong> [1] en su libro ‘La superioridad moral de la izquierda’ concede al pensamiento liberal un nivel m\u00e1s elevado de sensibilidad (ver art\u00edculo en El Confidencial<\/a>). Afirma que la izquierda se preocupa m\u00e1s por la injusticia y el sufrimiento que afectan al ser humano. Y esa inquietud motiva pol\u00edticas tendentes a cambir las sociedades y moverlas hacia valores que mitiguen dichos problemas. En el extracto del libro publicado por la editorial me llama la atenci\u00f3n una pregunta. \u00bfDe qu\u00e9 depende que una persona sea de izquierdas o de derechas? El t\u00edtulo del libro parece decantarse inicialmente por clasificar como mejores las ideas morales de la izquierda. \u00bfEs todo tan simple?<\/p>\n

La moralidad pol\u00edtica en democracia: liberalismo vs conservadurismo<\/h2>\n

Para Rivero<\/strong> [2] el liberalismo se basa en el concepto de \u00abciudadan\u00eda\u00bb. Es un estatus configurado esencialmente por la capacidad de participar en la pol\u00edtica. Y este concepto hoy \u00abest\u00e1 sujeto a una gran discusi\u00f3n acerca de sus presuntas virtudes: la libertad que promete y el car\u00e1cter universalista de su discurso\u00bb. Pero con el paso del tiempo, las reclamaciones liberales han enaltecido al individuo frente al fuerte poder del Estado (m\u00e1s propio del conservadurismo). El problema estriba en el abandono de las propias responsabilidades. Esperar todo del Estado \"La<\/a>protector y no aceptar obligaciones en reciprocidad ha sembrado la semilla del fracaso. \u00bfPara la izquierda la moralidad pol\u00edtica en democracia impulsa pedirlo todo sin aportar nada? M\u00e1s importante a\u00fan \u00bfes social y econ\u00f3micamente sostenible esta postura en democracia?<\/p>\n

No todos los autores consideran superior a la moral de izquierdas. Para Lakoff<\/strong> [2] los conservadores tienen m\u00e1s \u00e9xito que los liberales en el pensamiento metaf\u00f3rico que utilizan para conceptuar la moralidad. Los conservadores usan la met\u00e1fora conceptual de la transacci\u00f3n financiera y crean una especie de moral contable. En ella los principio b\u00e1sicos son el deber y el pago: la met\u00e1fora de la \u00abfuerza moral\u00bb, que niega responsabilidad de la sociedad o de la clase social a nuestros actos. Por eso sus gobiernos siguen el modelo del \u00abpadre estricto\u00bb (gobierno) que protege a su familia (ciudadanos). Frente a ellos los gobiernos liberales adoptan el modelo de \u00abprogenitores atentos\u00bb (satisfacer, cuidar, atender).\u00a0 Pero en el modelo liberal existen diferentes corrientes seg\u00fan incidan m\u00e1s en unos aspectos u otros a satisfacer (aborto, LGTBI, etc.) y esa divisi\u00f3n les coloca en inferioridad frente al modelo conservador m\u00e1s unificado.<\/p>\n

Fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica y moralidad<\/h2>\n

Es cada vez m\u00e1s frecuente que bajo la presi\u00f3n de las pol\u00edticas liberales los estados modernos experimenten tensiones internas de car\u00e1cter fragmentario. La cr\u00edsis econ\u00f3mica ha reavivado dichas presiones y hoy vislumbramos una estampa pol\u00edtica extraordinariamente fragmentada en Europa. En un art\u00edculo de Fern\u00e1ndez<\/strong> [3], en la \u00e9poca de pre-crisis la media de partidos en Europa se situaba en 4,69. En la pos-cr\u00edsis esa cifra media se eleva un 17,5% hasta la puntuaci\u00f3n de 5,49. Y en nuestra propia experiencia, la de Espa\u00f1a de 2018, tambi\u00e9n podemos contemplar dicho fen\u00f3meno.<\/p>\n

Esta tendencia centr\u00edfuga implica mejor atenci\u00f3n a los diferencias, lo cual es positivo en pro de la igualdad. Pero estamos viendo que tambi\u00e9n lleva consigo grandes dosis de separaci\u00f3n y voluntad de superioridad de unos sobre otros, lo cual va en contra del principio de equidad propio de toda democracia \u00absocial\u00bb. Es un camino conducente de nuevo a pseudodemocracias donde la ciudadan\u00eda es \u00abun privilegio\u00bb y no un derecho universal, o directamente a totalitarismos disfrazados. Europa en su conjunto y las democracias que la conforman se enfrentan a una situaci\u00f3n grave. De la manera como se resuelva esta cr\u00edsis depender\u00e1 si la democracia europea evoluciona o implosiona. Y la moralidad pol\u00edtica tendr\u00e1 un papel clave en la construcci\u00f3n de una europa m\u00e1s democr\u00e1tica o en su destrucci\u00f3n.<\/p>\n