![\"Pensamiento](\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Vattimo.jpg\")
<\/figure>\r\n\r\nEl pensamiento d\u00e9bil, tambi\u00e9n conocido como pensamiento posmoderno o pensamiento postestructuralista, es pues una corriente filos\u00f3fica que surge a finales del siglo XX en Europa, principalmente en Italia, y se caracteriza por su cr\u00edtica a la modernidad y a la idea de la verdad absoluta.<\/p>\r\n
Seg\u00fan esta corriente, la realidad es compleja y est\u00e1 en constante cambio, lo que hace imposible encontrar una verdad absoluta o una explicaci\u00f3n \u00fanica para todo. En su lugar, defiende la idea de que la realidad es m\u00faltiple y diversa, y que debemos adoptar una actitud cr\u00edtica y reflexiva ante cualquier verdad o explicaci\u00f3n.<\/p>\r\n
El pensamiento d\u00e9bil tambi\u00e9n se caracteriza por su inter\u00e9s en la \u00e9tica, la pol\u00edtica y la est\u00e9tica, y en la importancia de la subjetividad y la experiencia individual en la comprensi\u00f3n de la realidad. Propone rechazar las jerarqu\u00edas y las estructuras r\u00edgidas, y promueve la idea de la diferencia y la diversidad.<\/p>\r\n
En resumen, el pensamiento d\u00e9bil propone una visi\u00f3n cr\u00edtica y reflexiva de la realidad, en la que la verdad absoluta no existe y se enfatiza la diversidad y la complejidad de la realidad.<\/p>\r\n\r\n
Miedo a la libertad<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pero hay un problema de fondo con el cual quiz\u00e1s no se hab\u00eda contado: el miedo de los individuos a ser creativos y convertirse en promotores de transversalidad. La preferencia m\u00e1s usual es la de convertirse en \u00abseguidores\u00bb. Una inclinaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s exhacerbada cuando se puede realizar desde la masa o el anonimato. Y en este sentido viene muy bien recordar las ideas de Eric Fromm<\/strong> [2]:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Leyendo a Beltr\u00e1n<\/strong> [3] podemos pensar, como \u00e9l hace, que el pensamiento d\u00e9bil es causa de varios problemas en el mundo educativo de hoy:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Y si educamos para la mera fachada \u00bfc\u00f3mo extra\u00f1arnos del postureo imperante entre la clase pol\u00edtica a la hora de dirigir sus mensajes a los votantes? A los pol\u00edticos ineptos<\/a> les convienen votantes miedosos, de pensamiento d\u00e9bil y manipulables a trav\u00e9s de las apariencias. Y es por eso que fomentan programas de formaci\u00f3n que imponen el pensamiento pobre sobre el cr\u00edtico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Defender como hac\u00eda Marx el lema de que \u201ca cada uno seg\u00fan sus necesidades, de cada uno seg\u00fan sus capacidades<\/em>\u201d no tiene por qu\u00e9 ser intr\u00ednsecamente malo. Y mantener como hace Anderson <\/strong>[4] que \u00abSolamente una autoridad p\u00fablica puede garantizar la protecci\u00f3n contra la enfermedad, la promoci\u00f3n de los conocimientos y de la cultura, la provisi\u00f3n de vivienda y empleo para todos<\/em>\u00bb es una hip\u00f3tesis bastante convincente a menos que nuestra conciencia est\u00e9 desprovista de responsabilidad social. Pero entonces \u00bfpor qu\u00e9 fracasan uno tras otro todos los estados que intentan llevar a la realidad estas premisas?.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n En las crisis de las sociedades modernas los modelos autoritarios impusieron una visi\u00f3n de la naci\u00f3n \u00abcomo un organismo total infinitamente superior a los individuos negados en muchos o todos sus derechos\u00bb (Germani<\/strong> [5]). Y curiosamente las ideolog\u00edas de izquierdas renegando de los nacionalismos autoritarios, terminan por caer en los totalitarismos autoritarios.<\/p>\r\n\r\n\r\n Han matado la autoridad de los principios, la filosof\u00eda existencial que podr\u00eda al menos alumbrarnos en la oscuridad del camino hacia un aut\u00e9ntico Estado del Bienestar Social (e individual).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Y lo han sustituido por un mundo sin autoridad, sin creencias, fundamentado en el \u00abaqu\u00ed y ahora\u00bb. Y cuando todo se hunde a su alrededor, el lider del postureo, in\u00fatil e incapaz para solucionar los problemas que le desbordan, entonces resucita al ave f\u00e9nix del totalitarismo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n No es hora de abandonar la psicolog\u00eda y la racionalidad de los medios, pero quiz\u00e1 s\u00ed de retomar la filosof\u00eda de los fines.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Para hacerme una idea generalista y sin complicaciones le he preguntado a ChatGPT sobre esta corriente filos\u00f3fica y \u00e9sta es su respuesta:<\/p>\r\n La filosof\u00eda de los fines o filosof\u00eda teleol\u00f3gica se interesa por la idea de que cada persona tiene un prop\u00f3sito o una meta en la vida, y que este prop\u00f3sito puede ser descubierto a trav\u00e9s de la reflexi\u00f3n y la autoexploraci\u00f3n. Tambi\u00e9n se ocupa de la b\u00fasqueda de un sentido o una finalidad colectiva, como puede ser la b\u00fasqueda de la justicia, la igualdad o la felicidad.<\/p>\r\n En la filosof\u00eda de los fines, se defiende que la finalidad de la vida no se encuentra en el \u00e9xito material o el poder, sino en la realizaci\u00f3n de valores m\u00e1s profundos y significativos, como la libertad, la dignidad humana, la belleza o la verdad.<\/p>\r\n En resumen, la filosof\u00eda de los fines se enfoca en la b\u00fasqueda del sentido y la finalidad en la vida, tanto a nivel individual como colectivo, y defiende que los valores m\u00e1s profundos y significativos son los que deben guiar nuestras acciones y decisiones.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n La realidad pol\u00edtica espa\u00f1ola actual no parece tenerlo claro. Asistimos a un enfrentamiento entre izquierdas y derechas que se equipara a la oposici\u00f3n entre pensamiento d\u00e9bil y autoritarismo. \u00bfPero de verdad \u00e9sto es as\u00ed?<\/p>\r\n\r\n Hace falta cierto nivel de inteligencia para solucionar los problemas, y por ello he vuelto a recurrir a la Inteligencia Artificial de ChatGPT y le he preguntado: \u00bfSe pueden armonizar el pensamiento d\u00e9bil y el liberalismo? Esta es su respuesta:<\/p>\r\n S\u00ed, es posible armonizar el pensamiento d\u00e9bil y el liberalismo, aunque hay algunas tensiones que se deben tener en cuenta. El pensamiento d\u00e9bil enfatiza la incertidumbre y la complejidad de la realidad, y defiende la importancia de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica y la pluralidad de perspectivas. El liberalismo, por su parte, se enfoca en la libertad individual y la limitaci\u00f3n del poder estatal, y defiende la importancia de los derechos y la igualdad de oportunidades.<\/p>\r\n Una forma en que se pueden armonizar estas dos corrientes de pensamiento es a trav\u00e9s de un enfoque pragm\u00e1tico y emp\u00edrico, que reconozca tanto la complejidad de la realidad como la importancia de la libertad y los derechos individuales. Este enfoque puede defender la necesidad de un estado limitado y responsable, que garantice la libertad y los derechos de las personas, mientras que al mismo tiempo sea cr\u00edtico y reflexivo sobre sus propias limitaciones y su relaci\u00f3n con la sociedad en su conjunto.<\/p>\r\n En resumen, el pensamiento d\u00e9bil y el liberalismo pueden armonizarse a trav\u00e9s de un enfoque pragm\u00e1tico y emp\u00edrico, que reconozca tanto la complejidad de la realidad como la importancia de la libertad y los derechos individuales.<\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n Si a una persona se la requiere de cierta preparaci\u00f3n como responsable de la vida de una mascota, quiz\u00e1s sea m\u00e1s necesario a\u00fan exigir a nuestros pol\u00edticos un cierto nivel de inteligencia y capacitaci\u00f3n para dirigir la vida de millones de propietarios (y no propietarios) de mascotas. Elegimos a nuestros representantes para que solucionen nuestros problemas y no para que los transformen en otros distintos o incluso peores. Tenemos miedo de las Inteligencias Artificiales, y sin embargo elegimos mansamente a una sarta de incapaces para que nos dirijan.<\/p>\r\n\r\n [*] ChatGPT<\/strong>: https:\/\/openai.com\/blog\/chatgpt\/<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [1] Vattimo, G. y Rovatti, P<\/strong> (1988). El Pensamiento debil. C\u00e1tedra. p.\u00a023.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [2] Fromm, Eric<\/strong>. El miedo a la libertad. Editorial PAIDOS, Buenos Aires. Versi\u00f3n y presentaci\u00f3n de la edici\u00f3n castellana: GINO GERMANI (Director del Instituto de Sociolog\u00eda de la Universidad de Buenos Aires) [enlace externo<\/a>]<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [3] Beltr\u00e1n Llavador, J<\/strong>. (1994) Weak thought and educational reform: Apparent rationality, Comunicaci\u00f3n, Lenguaje y Educaci\u00f3n, 6:1,43-52 . Published online: 23 Jan 2014 DOI: 10.1174\/021470394321513852<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n [4] Anderson, P<\/strong>. (2003) La trama del Neoliberalismo. Mercado, Crisis y exclusi\u00f3n social. Buenos Aires. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. [enlace externo<\/a>]<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n![\"Pensamiento](\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Fromm.jpg\")
<\/figure>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
Muerte de la autoridad. Nacimiento del autoritarismo.<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n
![\"\"](\"https:\/\/www.temarium.com\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/totalitarismo.jpg\")
<\/figure>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\nFilosof\u00eda de los fines o teleol\u00f3gica<\/h2>\r\n\r\n
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ChatGPT Pensamiento d\u00e9bil y liberalismo<\/h2>\r\n\r\n
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ChatGPT Pensamiento d\u00e9bil y filosof\u00eda teleol\u00f3gica. Fuentes<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n